Negara Kebajikan

Negara ‘Kebajikan’

Di dalam salah satu temuramah Ali G (salah satu kayfabe atau persona Sasha Baron Cohen) dengan ahli politik veteran sosialis ternama di UK, Tony Benn, isu ‘welfare state’ atau negara kebajikan telah ditimbulkan oleh Cohen. Ahli komedi berbangsa Yahudi British berkelulusan Cambridge ini memang terkenal dengan soalan-soalan nakal dan bodohnya di dalam siri-siri komedi temuramah beliau. Apa yang menariknya ialah mereka yang ditemuramah beliau merupakan tokoh-tokoh ternama termasuklah Noam Chomsky, Ralph Nader, James Baker dan lain-lain nama lagi.

Di sebalik gaya bahasa English ala Gangsta Rap Jamaican yang rosak dan juga nada yang bodoh, seringkali soalan-soalan yang ditanyakan oleh Cohen mempunyai makna yang mendalam dan amat mencabar. Para tokoh tersebut dicabar dengan soalan yang kononnya ditanyakan oleh orang awam dengan nada yang bodoh tetapi menduga sejauhmana mereka berupaya menjawab semula soalan-soalan tersebut di dalam bahasa yang dapat difahami oleh golongan berkenaan. Tidak semua berjaya melepaskan diri dari perangkap si Cohen, ternyata kecerdikan beliau terserlah di sebalik kebodohan watak Ali G.

Isu welfare (Ali G menyebutkan well fair) state ataupun negara kebajikan mempunyai ruang perbincangan yang luas. Isunya bukan hanya terhad kepada pembahagian sama rata kekayaan negara seperti yang sering dilaungkan. Ataupun ianya tidak semudah mengagihkan kekayaan kepada golongan miskin seperti yang digambarkan oleh sesetengah ahli politik di Malaysia. Bagi negara UK khususnya, negara kebajikan mempunyai wajah hodohnya yang tersendiri. Wajah yang hodoh tersebut telah memberikan imej yang buruk kepada istilah ‘kebajikan’ itu sendiri.

Bagi sesetengah golongan yang terpesona melihat konsep negara kebajikan, terbayang di kepala mereka persekolah percuma, perubatan percuma, duit elaun untuk semua golongan yang lemah dan tidak berupaya, infrastruktur yang mesra rakyat dan lain-lain inisiatif lagi. Negara kebajikan dilihat sebagai erti kepada ‘demokrasi’ dan perjuangan hak rakyat. Malangnya wajah buruk ‘negara kebajikan’ mungkin tidak dapat dilihat sehinggalah ianya dilaksanakan.

Di UK, sebagai contoh, elaun yang diberikan oleh kerajaan bagi mereka yang tidak bekerja telah meningkatkan peratus golongan yang tidak bekerja atau malas bekerja dan hanya menantikan wng elaun semata-mata. Elaun anak-anak telah menggalakkan lahirnya banyak anak-anak luar nikah yang dibela oleh ibu tunggal yang tidak bertanggung jawab. Akhirnya putaran masalah social mengulangi dirinya. Gejala sosial hasil dari masyarakat yang malas dan juga bermentaliti rendah ini semakin runcing walaupun tidak seburuk kadar jenayah di Malaysia. Jenayah remaja, jenayah melibatkan arak, mabuk, jenayah pisau dan macam-macam lagi bentuk masalah sosial berlaku akibat kemanjaan berlebihan di kalangan masyarakat pemalas yang dibela oleh kerajaan.

Jika di Malaysia, masyarakat bumi putera dikaitkan dengan mentaliti subsidi dan tongkat, masyarakat tempatan di UK lebih parah. Bukan sekadar tongkat dan subsidi, malah mereka menjadi terlalu malas dan hilang daya saing. Di sudut yang lain pula, cukai juga semakin tinggi diambil dari mereka yang bekerja dan berniaga untuk menampung masyarakat yang malas tersebut. Banyak lagi wajah-wajah buruk negara kebajikan yang dilalui oleh UK semenjak mereka pertama kali mengamalkannya pada tahun 1945. Mungkin buku ‘The Welfare State We’re In karya James Bartholomew boleh dijadikan panduan. Hanya mungkin sahaja kritikan beliau bertitik tolah dari ideologi ‘classical libealism’ yang dianutinya agak keterlaluan. Sebagai pengkagum Hayek, Milton Friedman dan Boaz, Bartholomew mempamerkan agak ketara ide-ide ‘liberties’ beliau di dalam karya berkenaan.

Apakah solusi Islami kepada persoalan ini?

Apakah laungan ‘Negara Islam’ yang lebih berupa retorik sudah memadai?

Atau mungkin juga ‘Negara Kebajikan’ berteraskan ideologi Islamis dengan coraknya yang tersendiri seperti cadangan PAS lewat PRU pada bulan Mac yang lalu?

Mungkin buku ‘Role of the State in the Economy’ karya Nejatullah Siddiqui berupaya menjadi titik tolak perbincangan tersebut.

Bagi saudara Maszlee pula, beliau terlalu ingin menterjemahkan ide-ide Nizamul Muluk melalui karya agungnya ‘Siyasat Nameh’ untuk menjadi panduan kepada kelahiran ide ‘negara ideal’ bertunjangkan ideologi Islamis. Banyak sekali aksiom-aksiom yang boleh dihasilkan dari nasihat-nasihat Nizamul Mulk berkaitan tadbirurus (governance) di dalam buku berkenaan.

Maszlee Malik

Durham, UK.

* Masih lagi belum dapat mencernakan ide-ide bernas sang genius Imam al-Ghazali lewat karya beliau, ‘Nasaih al-Muluk’.